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講 師：陳兆杰 | 人氣指數(shù)：4959 |
| 介 質(zhì)：6盤DVD | ||
| 編 號(hào)： | ||
| 所屬分類：個(gè)人發(fā)展類 | ||
| 市 場(chǎng) 價(jià)：暫無(wú)庫(kù)存 | ||
| 送 積 分：0 積分說明 | ||
課程簡(jiǎn)介 |
| 現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力更多的體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)者的高瞻遠(yuǎn)矚；企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)也更多的體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)；如今，有力的領(lǐng)導(dǎo)往往被看作組織成長(zhǎng)、變革和再生最重要的關(guān)鍵因素之一。然而，領(lǐng)導(dǎo)力是短缺資源。正是因?yàn)檫@種短缺，許多企業(yè)難以適應(yīng)全球競(jìng)爭(zhēng)的加劇。 講師：陳兆杰 北京大學(xué)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)研究院研究員 北京·樸道書院專家，《名家講壇》欄目專家，著名文化學(xué)者 他自幼負(fù)笈求學(xué)，博覽群書 他以弘揚(yáng)國(guó)學(xué)為己任，致力于國(guó)學(xué)思想的研究和傳播 他說國(guó)學(xué)有大美，美在境界，美在徳操 他融會(huì)貫通，把國(guó)學(xué)思想與企業(yè)管理相結(jié)合 陳兆杰教授系北京大學(xué)EMBA研究生總裁班教授， 清華大學(xué)、浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)CFO班特聘教授； 沈陽(yáng)哈普瑞國(guó)際商學(xué)院榮譽(yù)院長(zhǎng)、教授。 陳兆杰教授自幼熟讀孫子兵法、易經(jīng)、鬼谷子、先秦諸子百家等中國(guó)古代優(yōu)秀著作， 并成功將其應(yīng)用在 |
課程提綱 |
| 《國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力》課程提要： 第一講 國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力之國(guó)學(xué)發(fā)展脈絡(luò) 一將無(wú)能累死千軍，充分點(diǎn)明了領(lǐng)導(dǎo)的價(jià)值！作為中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)力提升，必須來(lái)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。從哪里開始呢？中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)學(xué)博大精深，我們要學(xué)習(xí)，必須要溯本追源。 第二講 國(guó)學(xué)給養(yǎng)與基本內(nèi)涵 國(guó)學(xué)源自天地，從伏羲仰天俯地而悟《易經(jīng)》； 到屈原漫游天地而得《九歌》；再到竹林七賢隱居山林而通三玄。 古之高士，欲有所得，無(wú)不與天地相交接。 第三講 國(guó)學(xué)傳承與領(lǐng)導(dǎo)力要素 三十年中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展過四個(gè)階段，分別是：草商、 儒商、 哲商和禪商。我們要解析一下這四代商人，他們身上所具備的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，我們才能夠明晰如何提升我們的領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)和領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)。 第四講 感悟領(lǐng)導(dǎo)力之《西游記》（上） 人究其一生在于沒有悟通天地，沒有悟通人生。活了一生忙忙碌碌，但是茫茫不知其所終?！段饔斡洝肺蚴裁茨兀恳蛉龑樱何蚰?、悟凈、悟空。 第五講 感悟領(lǐng)導(dǎo)力之《西游記》（下） 解讀《西游記》里面至深至遠(yuǎn)至高的精神內(nèi)涵，讓諸位從里面去體會(huì)出一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人所應(yīng)該把握的最高意境是什么！ 第六講 感悟領(lǐng)導(dǎo)力之《紅樓夢(mèng)》 《紅樓夢(mèng)》它有什么和領(lǐng)導(dǎo)力相關(guān)的呢？《紅樓夢(mèng)》里面有政治、 有經(jīng)濟(jì)、有飲食、 有建筑、有詩(shī)詞、有歌賦、 有婚姻、 有家庭、有戀愛、 還有三角戀... 第七講 國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力之解讀《易經(jīng)》 一個(gè)人要成功，要得其門而入。古代對(duì)老師的要求有一句話：叫師傅領(lǐng)進(jìn)門， 修行在個(gè)人。但是光這個(gè)領(lǐng)進(jìn)門就很難，因?yàn)槭裁矗?因?yàn)楫?dāng)今世界的“門”太多！ 第八講 國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力之解讀《論語(yǔ)》 孔子一生經(jīng)過了滄桑，看過了變幻，了解了人生，把握了事態(tài)。他最后毅然決然的選擇了一種生活，這種生活讓他的一生變得雖然充滿痛苦但也充滿快樂！ 第九講 國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力之解讀《道德經(jīng)》 《道德經(jīng)》只有五千字，但卻是宇宙學(xué)、 天地學(xué)、 領(lǐng)導(dǎo)學(xué)， 所有的學(xué)問都要把握的最深厚的原典。學(xué)習(xí)《老子》，就是在讓我們不斷的修為修行，成為卓越之人的一個(gè)必備過程。 第十講 國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力之解讀 《韓非子》 如果沒有法度的約束，整個(gè)國(guó)家的混亂。我們目前的企業(yè)治理，目前的治理整頓，目前的各種行動(dòng)都要依據(jù)法的思想。那么法的思想是什么呢？ 第十一講 國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)接實(shí)戰(zhàn)典型 上 國(guó)學(xué)如此之精妙，領(lǐng)導(dǎo)力如此之現(xiàn)實(shí)。那么國(guó)學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)力能否對(duì)接？有沒有案例，有沒有成功人物？有沒有我們可以參考的對(duì)象？有沒有我們可以依托的憑據(jù)？有沒有我們可以效仿的榜樣呢？有，江山代有人才出！ 第十二講 國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)接實(shí)戰(zhàn)典型 下 我們學(xué)會(huì)了任長(zhǎng)；我們領(lǐng)悟了仁義；我們把握了能力；我們學(xué)會(huì)了謙卑。但我們需要學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力更深更遠(yuǎn)的國(guó)學(xué)境界！ |
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