佛學(xué)高級(jí)游學(xué)講習(xí)班

佛學(xué)研究者，愛(ài)好者

四天（三天授課,教授法師相結(jié)合，一天游覽圣境）

樓宇烈，漢族，浙江省嵊縣人，1934年12月10日生于杭州。樓教授現(xiàn)在擔(dān)任北京大學(xué)哲學(xué)系東方哲學(xué)教研室主任（1985年12月起），北京大學(xué)宗教研究所所長(zhǎng)（1989年 3月起），北京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員（1989年12月起）。 樓教授長(zhǎng)期從事于中國(guó)哲學(xué)史、佛教史方面的教學(xué)和研究工作。曾先后為本科生、研究生、留學(xué)生、進(jìn)修教師等講授過(guò)“中國(guó)哲學(xué)史（通史）”、“中國(guó)哲學(xué)名著概論”、“中國(guó)哲學(xué)原典選讀”、“中國(guó)哲學(xué)與中國(guó)文化（專(zhuān)題）”、“佛典概論”、“佛教原典選讀”、“中國(guó)哲學(xué)史研究方法”、“宗教學(xué)研究方法”等。主要著作有《儒家修養(yǎng)論今說(shuō)》、《東方哲學(xué)概論》、《中國(guó)的品格》、《中國(guó)哲學(xué)史》等。樓教授十分關(guān)注傳統(tǒng)文化的批判繼承和古為今用的問(wèn)題。近年來(lái)，他發(fā)表的一些論文，如《儒家“節(jié)欲”觀的現(xiàn)代意義》、《儒家修養(yǎng)論今說(shuō)》、《佛教與現(xiàn)代人的精神修養(yǎng)》等，不僅在學(xué)術(shù)界受到好評(píng)，而且在社會(huì)上也產(chǎn)生了一定的反響，為發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義作出了有益的探索。

春有百花秋有月  夏有涼風(fēng)冬有雪；若無(wú)閑事掛心頭  便是人間好時(shí)節(jié)
佛教入華一千多年來(lái)，對(duì)中華文化產(chǎn)生的最大的影響，改變了我們這個(gè)務(wù)實(shí)民族對(duì)“彼岸世界”的信仰方式；她給予了我們“靈魂不滅”“時(shí)空無(wú)限”的概念；世界、剎那、因果、輪回——這些帶著哲學(xué)意味的詞匯最初都來(lái)自佛典。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，成為千百年來(lái)中國(guó)人倫理道德的支柱。佛國(guó)凈土，西方極樂(lè)，也一直在安慰著人們苦悶壓抑的心靈。
“果然凈土人間少，天下名山僧占多。”中國(guó)有著悠久的佛教文化，眾多的佛教名山和極富東方色彩的佛院。
一片青山，萬(wàn)頃碧波，莊嚴(yán)的禪寺，慈悲的大佛，這就是名山勝境；
一塵不染，萬(wàn)行齊修，啟迪心智與慈悲濟(jì)世并重的理念，這就是佛的家園。
讓我們一起置身于青山嶺外，白云深處，聆聽(tīng)晨鐘暮鼓，經(jīng)聲佛號(hào)，領(lǐng)悟生命的真諦。

第一講北京大覺(jué)寺主題課：佛教入門(mén)
活動(dòng)課：禪修指導(dǎo)、學(xué)習(xí)佛教禮儀、普茶
大覺(jué)寺簡(jiǎn)介：大覺(jué)寺又稱(chēng)大覺(jué)禪寺,西山大覺(jué)寺，是位于北京西郊陽(yáng)臺(tái)山（?臺(tái)山）南麓的一座千年古剎，以清泉、古樹(shù)、玉蘭、環(huán)境優(yōu)雅而聞名。大覺(jué)寺始建于遼代，稱(chēng)清水院，金代時(shí)大覺(jué)寺為金章宗西山八大水院之一，后改名靈泉寺，明重建后改為大覺(jué)寺。大覺(jué)寺是北京市市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)作為北京市文物局下屬的博物館向公眾開(kāi)放。
2006年05月25日，大覺(jué)寺作為明至清古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

第二講浙江普陀山主題課：《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》
活動(dòng)課：教唱佛曲、登山攬勝、繞塔祈福
普陀山簡(jiǎn)介：四大佛教名山之一，因觀世音菩薩“屬水”，故稱(chēng)為“南海佛國(guó)”。普陀山大海懷抱，金沙綿亙，景色優(yōu)美，有著名的“普陀十二景”。古人曾稱(chēng)贊“以山而兼湖之勝，則推西湖；以山而兼海之勝，當(dāng)推普陀”，故有“人間第一清靜境”之美譽(yù)。
“柳暗花明又一年歲歲年年普陀山”。每年農(nóng)歷二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日，四方信眾聚緣佛國(guó)，普陀山燭火輝煌、香煙燎繞；誦經(jīng)禮佛，通宵達(dá)旦，其盛況令人嘆為觀止。每逢佛事，時(shí)有天象顯祥，信眾求拜，靈驗(yàn)屢現(xiàn)。匯集海內(nèi)外高僧大德的第一屆世界佛教論壇，即于此處舉行。

第三講九華山甘露寺主題課：《法華經(jīng)》
活動(dòng)課：體驗(yàn)坐禪、晚課、品味禪茶、與寺內(nèi)法師座談
九華山簡(jiǎn)介：中國(guó)佛教四大名山之一，得名于李白的詩(shī)句“妙有分二氣，靈山開(kāi)九華””。九華山以地藏菩薩道場(chǎng)馳名，受地藏菩薩“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”的宏愿感召，自唐以來(lái)，寺院日增，僧眾云集，香火之盛甲于天下。
天下甘露寺原名甘露庵，又名甘露禪林，位于安徽省九華山北路的半山定心石下，是九華山四大叢林之一。

第四講山西五臺(tái)山主題課：《華嚴(yán)經(jīng)》
活動(dòng)課：佛樂(lè)靜心、禪學(xué)辯論
五臺(tái)山簡(jiǎn)介：位居中國(guó)佛教四大名山之首，與尼泊爾藍(lán)毗坭花園、印度拘尸那迦、印度鹿野苑、印度菩提伽耶、并稱(chēng)為世界五大佛教圣地。相傳，五臺(tái)山為文殊菩薩初來(lái)中國(guó)之居所，遂成最重要的文殊菩薩道場(chǎng)。
五臺(tái)山寺廟始建于東漢，因唐“文殊信仰”繁盛，而至寺院360處，僧人五千。清代，隨著喇嘛教傳入五臺(tái)山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。每年8月，這里舉行盛大的旅游節(jié)慶——“五臺(tái)山佛教文化節(jié)”，屆時(shí)各方賓客和僧眾云集舉行盛大的佛事活動(dòng)，盛況空前。

第五講四川峨眉山主題課：《六祖壇經(jīng)》活動(dòng)課：回歸素食、禪修、寺內(nèi)法師開(kāi)示
四川峨眉山簡(jiǎn)介：中國(guó)四大佛教名山之一，峨眉山幽遠(yuǎn)偏僻、雄偉壯觀，景致幽雅安靜，有“峨眉天下秀”之稱(chēng)。峨眉山被李白視為故鄉(xiāng)，他對(duì)峨眉山月也是一往情深。“蜀國(guó)多仙山，峨眉邈難匹”就是他對(duì)峨眉山的贊美。
相傳四大菩薩之一的普賢菩薩修行道場(chǎng)在四川省峨眉山，峨眉山成了普賢菩薩顯靈和講經(jīng)說(shuō)法之所每年香火不斷，游人也絡(luò)繹不絕。位于峨眉山的象征——峨眉山金頂?shù)乃拿媸狡召t金像是世界上最高的金佛，也是第一個(gè)十方普賢的藝術(shù)造型；有“峨眉寶光”之稱(chēng)的“佛光”以及“佛燈”，亦為峨眉山最壯麗的奇觀。

第六講北京廣化寺主題課：《藏傳佛教》
活動(dòng)課：坐禪、晚課、與寺內(nèi)法師座談
廣化寺簡(jiǎn)介：北京廣化寺，是一座大型佛教寺院，始建于元代，傳說(shuō)是一高僧托缽化緣、籌措布施所建，寺亦因此得名。明天順七年（1463年）重建過(guò)一次。明萬(wàn)歷年間、清咸豐十二年（1852年）重修，光緒二十年（1894年）重建。1937年溥儒（名畫(huà)家溥心畬?zhuān)┰鲑Y修整。
廣化寺在明代為凈土宗廟，清道光年改為子孫剃度廟。宣統(tǒng)元年（1909年）由清學(xué)部主持在廣化寺籌建京師圖書(shū)館（原北京圖書(shū)館前身），民國(guó)時(shí)期魯迅作為教育部主管圖書(shū)館工作的社會(huì)教育司第一科科長(zhǎng)，常來(lái)此工作。1917年京師圖書(shū)館從廣化寺遷至方家胡同國(guó)子監(jiān)南學(xué)。1921年8月廣化寺對(duì)外開(kāi)放。1927年，北平的南、北兩個(gè)佛教會(huì)合并，設(shè)會(huì)址于廣化寺。1939年在此創(chuàng)辦廣化佛學(xué)院，1946年建廣化小學(xué)。1982年北京佛教協(xié)會(huì)成立并將會(huì)址設(shè)在此寺，1985年寺內(nèi)成立北京佛教樂(lè)團(tuán)?，F(xiàn)為北京市佛教協(xié)會(huì)和北京佛教音樂(lè)團(tuán)辦公活動(dòng)場(chǎng)所，北京市文物保護(hù)單位。